Une interview entre Kenneth Wapnick et Susan Dugan

LE PARDON, STYLE UCEM - PAS UNE GROSSE AFFAIRE!

Moi (Susan Dugan), ai été assez privilégiée récemment de m’asseoir pour donner une autre interview à Ken Wapnick durant un atelier à la Fondation pour « Un Cours en Miracles » à Temecula, Californie. J’ai ressenti plus que jamais le rayonnement de la foi inébranlable de Ken dans une innocence qui inclut tout et chacun, même ce gâchis qu’est un étudiant du Cours. Ses réponses à mes questions souvent bavardes ont été bien au-delà de leur forme jusqu’au contenu fondamental qui est toujours quelque version de pourquoi ne puis-je pas m’arrêter de repousser l'amour? Sa réponse en toutes circonstances pour tous les étudiants d’« Un Cours en Miracles » demeure la même. Vous pouvez, vous avez, et vous êtes. Cessez juste de vous battre et en faire une si grosse affaire. Faites seulement ce que le Cours dit du mieux que vous pouvez chaque jour avec tout ce qui semble se présenter dans la salle de classe de votre vie. Et alors pardonnez-vous quand vous oubliez ou résistez. Le reste prendra soin de lui-même.

Récemment, je me suis mis à reconnaître combien je peux pratiquer le pardon dans les situations « normales » dans le contexte de mes classes de vie quotidienne mais pas autant quand les choses deviennent dévastatrices. Durant les derniers mois ma belle-mère est décédée subitement, ma fille partait pour le collège pour la première fois, et nous avions à déménager mon beau-père à Denver, parmi autre chose. Il y eut beaucoup d’événements et de décisions stressantes et d’incertitude en regard du futur. Et alors je me sentis loin du moment et remarqua combien j’étais incapable de demeurer concentrer sur le pardon et suis devenu très critique envers moi-même. Que devrais-je faire?

Vous ne faites rien d’autre que dire : je fais du mieux que je peux. Ceci est un temps difficile et j'essaierai de me souvenir aussi rapidement que je peux et c’est tout. Et le problème comme vous le savez très, très bien n'est pas la petite idée folle mais de l’avoir prise sérieusement. Et donc le problème n'est pas que vous oubliez ou sortiez du moment et deveniez pris dans les moments du monde, le problème est le jugement de soi. C’est l’essentiel.

Je cite toujours la ligne à propos de pratiquer l'instant saint ; que l'instant saint n'exige pas que vous n'ayez pas de pensées qui ne sont pas pures, mais que vous n’eussiez aucune que vous gardiez. En d'autres termes, vous aurez des pensées impures, et vous oublierez, et vous allez vous faire prendre par le monde, mais si vous le jugez, si vous vous sentez coupable ; alors vous le maintenez. Et c’est de ceci qu’il s'agit lors d’une relation avec Jésus ou le Saint-Esprit. Si vous vous pouvez vous regarder sans jugement alors vous dites, je fais du mieux que je peux. Je suis toujours tenté par mon ego, et j’utilise le monde comme une défense mais cela ne me fait pas de moi une personne pécheresse. Et c’est tout ce que vous faites.

Bien, ceci est une question apparentée. À la fin de ce week-end où j'étais de retour dans le Maryland pour le service commémoratif de ma belle-mère, l'activité et les émotions constantes de gens autour de moi n'ont pas vraiment dérangé mon sens de paix intérieure. J'ai seulement pensé, tout est correct ; je reconnecterai et irai à l’intérieur quand je pourrai. Mais lors du retour à la maison nous avons eu un autre vol vraiment agité vers Denver et me suis retrouvé terrorisée et à commencer à marchander avec Jésus. Je disais, regarde ; je sais ce que le Cours dit. Il n'y a pas de monde. Il n'y a pas de corps. Mais je n'avais pas dormi et avais eu beaucoup à m’occuper. Je donnais toutes les excuses du monde. Et j'ai dit, je sais que tu n'es pas vraiment ici dans une illusion, mais j'ai besoin de sentir pareil comme si tu y étais maintenant. J'ai besoin que tu sois ici maintenant pour m'aider. Dès lors, je n'ai pas vraiment éprouvé la turbulence. Mais est-ce correct? Je me sens comme si je déboulais en bas de l'échelle de la prière dont parle le Chant de la Prière.

Non, non, non ; bien sûr, c'est correct. Voici ce qui en est ; aussi longtemps que vous pensez être Susan vous avez besoin d'un symbole de quelqu'un qui n'est pas fou comme Susan. Jésus est le plus grand symbole que vous pourriez avoir, alors qui a-t-il de mal à ça? Oui, à la fin, il est un symbole et Susan est un symbole et tout cela est vrai. Mais c’est en haut de l'échelle. Et aussi longtemps que vous pensez être fatiguée, stressée et craindre la turbulence, cela signifie que vous pensez toujours être un corps. Vous êtes dans un corps et la pire chose à faire est de le nier. Alors, aussi longtemps que vous pensez être une personne, vous avez besoin d’un symbole libre d’ego et de jugement et Jésus est parfait. Vous pouvez avoir des conversations avec lui et une relation avec lui et faire tout ce que vous voulez. Et à la fin, tout va disparaître.

On dirait que j'ai plus besoin de lui quand je suis moins aimante, plus craintive.

Oui, et non seulement il n’y a rien de mal avec ça, tout y est correct ; parce que vous ne voulez pas sauter des étapes.

J'ai relâché beaucoup de colère dans une de mes relations spéciales avec laquelle je travaille et je sens beaucoup de gratitude pour la salle de classe. Mais d'autre part je ne me sens pas vraiment heureuse comme le voit le monde, dans le sens de (retirer) du plaisir de la relation. Il me semble que ce ne soit pas important, ce qui l’est vraiment est la guérison de mon esprit et apprendre à être gentille.

Oui, mais si une personne a vécu une vie de chagrin, de souffrance, de douleur et de dépression, etc., alors c'est très bien-pensant d’avoir une vie dans laquelle vous êtes heureux dans le sens du monde. Comme je dis depuis des années, la colère n'est pas une émotion humaine fondamentale mais vous avez vécu une vie où vous avez réprimé la colère, donc un état provisoire de devenir confortable avec le fait d’être fâché est très serviable. C'est normal et non seulement normal, c'est une correction bien-pensante parce qu'avant que vous puissiez relâcher votre colère, vous devez apprendre à ne pas en avoir peur. Et la façon pour apprendre à ne pas en avoir peur si vous l’avez craint toute votre vie, c’est d'apprendre à l'exprimer et dire : et bien, des choses terribles ne se produisent pas si je me fâche. Et ainsi, c’est aidant.

J’en ai encore peur quelquefois. J'ai grandi avec ça.

D’accord. Alors, si vous vous fâchez, pouvoir vous dire ; ceci n'est pas un péché. N’écoutez pas les voix des personnes avec lesquelles vous avez grandi. Oui, c'est une réaction d'ego, mais ce n'est pas la fin du monde. Je mange trois ou quatre fois un jour, je respire, je bois de l'eau. Voyez-vous, c'est là où vous pouvez vous faire prendre au piège. Et je pense que les gens qui m’écoutent peuvent notamment se faire prendre au piège parce que j’insiste sur la métaphysique et la vérité que le monde est une illusion. Mais je souligne aussi que nous pensons toujours être des corps. Avec cette question vous m’avez demandé précédemment sur Jésus ; oui, Jésus est une illusion et tout l’est ici, mais nous sommes des corps. Dans l'illusion nous nous identifions comme un corps. Et donc pendant que vous êtes ici ; vous apprenez à être gentille. Vous ne niez pas votre corps, ne niez pas vos besoins physiques, ni vos besoins psychologiques ; mais vous n’en faites pas une grosse affaire. C’est la correction ; ne pas en faire une grosse affaire.

Ce n'est pas être différent de ce que je dis et aussi qu’une bonne partie de ceci est écrit en langage symbolique. Et quand le Cours dit que Dieu vous manque, qu’il est incomplet sans vous, il pleure ; bien, évidemment, c’est un symbole. Ce n'est pas vrai. Mais c'est une correction bien-pensante pour la croyance de l'ego que Dieu est en colère. Alors il y a un mythe d'ego et maintenant Jésus donne son mythe comme réponse. Donc, avant que vous puissiez réaliser que Dieu ne sait rien de vous, c'est très aidant d’avoir l'expérience que Dieu n'est pas fâché contre vous. Dieu me pardonne et Il m'aime. À la fin, cela n'est pas littéralement vrai, mais vous ne pouvez pas aller d'ici à là sans passer par ces différentes étapes.

Alors, c’est non seulement être gentil avec les autres, c'est être gentil avec soi. La bienveillance n'apparaît pas dans le Manuel pour Enseignant sous les caractéristiques des enseignants de Dieu mais la gentillesse est décrite. Et la bienveillance et la gentillesse vont de pair. Et c'est juste une question d'être gentil et bienveillant avec vous-même. Et c’est seulement reconnaître que je ne suis pas rendue là encore, mais je suis en route. Et ce qui accéléra votre parcours est de ne pas faire une grosse affaire de votre ego ; c’est la chose cruciale.

Et ceci mène à quelques autres questions reliées. J’en suis une parmi les étudiants du Cours qui ont fait la première partie du Livre d’Exercices peut-être dix fois. Mais sa deuxième partie pourrait être aussi écrite en arabe. Je fais des lectures quand j’ouvre une classe parce que le langage est tellement beau mais je n'ai pas d’expérience directe de Dieu. Je pense que ça me fait devenir de plus en plus consciente de la peur que j’en ai. Cette partie de la deuxième partie du Livre d’Exercices touche t’elle ce point? Je sais qu'elle doit vraiment concerner la révélation.

Eh bien, en partie c'est pour essayer de rendre Dieu plus accessible. Mais beaucoup de ces leçons ont un vrai contenu. Je pense qu'elles vous donnent un aperçu général de ce qui arrivera quand vous relâchez vraiment votre ego de plus en plus. C’est pourquoi l'accent du Livre d’Exercices (énoncé dans la première ligne de l'Épilogue) est « Ce cours est un commencement, et non une fin, » vous pouvez alors prendre le reste de votre vie à pratiquer. La deuxième partie vous donne un aperçu du futur. Je ne me soucierais pas de cela. Oui, vous avez toujours beaucoup de peur mais vous travaillez à relâcher les causes de la peur. Vous apprenez à pratiquer la bienveillance envers vos semblables et la bienveillance envers vous-même. Ne faites pas de votre ego une grosse affaire, ne faites pas de votre peur une grosse affaire. Ne vous souciez pas de l'autre partie. Elle s'occupera d’elle-même.

Je pense que dans l’instant saint j’ai une expérience plus directe de notre complétude où je me sens vraiment aimée pour la première fois ; et vraiment aimante. Alors, est-ce bien aussi ?

Oui, c’est bien, mais allez-y doucement.

Ce n'est pas vraiment mon fort, Ken.

Eh bien, vous vous améliorez. Mais souvenez-vous seulement que le problème n'est pas l'ego, c'est de le prendre sérieusement.

Je pense que vous l’avez mentionné auparavant.

Je sais que j'éprouve la paix quand je retourne à la pensée juste. Et je suis très consciente à peu près tout le temps maintenant que je suis le décideur. Mais quelquefois je me sens paralysée simplement de faire le choix. Comme si je suis un passant qui se regarde devant la scène d'un accident, juste fasciné avec l'illusion et incapable de décider. C’est la même chose, seulement l'attendre et ne pas le prendre sérieusement. Je vous donnerai une plume de chatouillement avant que vous partiez pour vous en souvenir. Vous avez été bloquée, et puis après? C'est comme si vous vous battiez pour être devenue fâchée, ou avoir eu peur, ou bloquée. Alors il se solidifie. Autrement il se dissout lentement.

Bien. Vous utilisez l'analogie d’un DVD pour décrire les films de nos vies que nous semblons projeter au-dehors et en y devenant si impliqué. Dernièrement je me suis vue, repassant le même DVD maintes et maintes fois dans une relation particulière. C'est le même argument. Et j'arrêterai, retournerai à l'esprit juste pour une interprétation différente de ce qui se passe vraiment et sentirai la paix et la délivrance et alors quelques jours ou semaines plus tard, je me surprendrai encore en train de jouer le même DVD. Je suppose que c’est comme la dernière question. Est-ce juste ma peur?

Oui. Ce n’est pas problématique. Ce qui est important est de ne pas le prendre sérieusement pour ne pas lui donner plus de pouvoir, c’est aussi seulement de se rendre compte que je choisis ceci parce que j'ai peur de l'amour. J'ai peur de ce qui arriverait si je laisse aller complètement ma colère, mes problèmes, et ma peur. Et alors, faites juste arrêter. Vous savez la ligne que j'ai citée hier à propos de regarder le problème tel qu’il est et non de la façon dont vous l'avez organisé. C’est tout ce que vous faites. Ne soyez pas si sérieuse.

C’est donc comme cette partie du manuel « La guérison doit-elle être répétée » ? Je regarde la forme comme preuve que je pense correctement. Assez bête.

Oui, et alors vous voulez être libre d’ego et cela en sera la preuve. Ce qui vous montrera votre avancement spirituel avec ce Cours n'est pas d’être libre d’ego; c’est de ne pas en faire une grosse affaire.

Juste un peu plus de cette légèreté, de cette gentillesse.

Oui.

Est-il possible de s’attraper avant de devenir malveillant pour nous-même ou pour d'autres, avant de projeter notre culpabilité sur quelqu'un ou sur une chose qui semble au-dehors, ou sur le corps que nous nous croyons habiter et avec lequel nous nous identifions?

Bien sûr ; c’est le but. D'habitude, tout le monde joue à se rattraper. Mais l'idée est que le temps de réaction, le temps entre lequel vous projetez et votre conscience de la projection commencera à rétrécir donc, au lieu de prendre un jour il prendra une heure, au lieu de prendre une heure, une minute ou des secondes. Et finalement vous attraperez la pensée. Et la pensée n'est pas ma colère avec vous ; la pensée est d’avoir peur de l'amour que je ressens. Et une fois que cela se produit, la culpabilité surgit, et alors la projection survient.

Disons que vous êtes assis dans la classe (à la Fondation) et vous coulez avec ce qui est dit et tout semble si léger et soudainement la peur surgit. Cela alors que vous voulez l’attraper. Vous vous sentez subitement devenir agitée, ou tendue, ou à penser au dîner, ou penser à votre famille. Aussitôt que cela commence à se produire, vous dites je ne suis pas contrarié à cause de ceci. Mon esprit ne vagabonde pas à cause de ceci. Je suis devenue craintive du fait d’avoir vraiment entendu ce qui était dit et je coulais avec ceci, ce qui signifie qu'il n'y avait pas d'ego. Plus vous pouvez faire ceci et ne pas prendre l'ego sérieusement, plus ce sera facile d’approcher de plus en plus près de cette pensée jusqu'à ce que vous l’attrapiez à son arrivée. Et alors après quelque temps cela ne se produira plus. Mais en cours de route cela devient de plus en plus de naturel.

Et le temps qu'il prend pour retourner diminue. Je trouve ne pas pouvoir tenir du tout une projection pour très longtemps principalement parce que c'est si pénible. Je suis beaucoup plus consciente et je n’ai plus autant de filtres.

C’est merveilleux. Parce que plus cette pensée est pénible et plus douloureuses deviennent les projections, plus c'est facile de retourner à la pensée originale et dire, « je ne veux plus de ceci ». Et c’est ainsi que cela arrivera, Susan.

Je trouve qu’en enseignant -- quand la plupart du temps Susan n’est plus dans le chemin, ce qui est la raison pour laquelle on se sent si bien – quand quelquefois les gens demandent des questions et que je deviens investie à savoir si je l'explique correctement et puis tout à coup je suis de retour dans l'ego et la sensation est terrible.

Alors, soyez-en juste consciente. Et ce n'est pas une question de ne pas l'expliquer correctement. Le problème c’est que vous avez commencé à douter de vous-même, ce qui est une décision. Donc c'est le principe de Pierre; vous savez ? (Saint Pierre marcha sur l’eau un moment jusqu'à ce que sa foi vacille). Tout d'un coup vous dites, mon Dieu ; si j'enseigne, je marche sur l'eau. Et alors vous devenez craintive. Le doute entre et vous vous demandez si vous répondez à la question adroitement, si vous dites la chose juste. Et c’est ce qui a suivi. Le fait est juste que vous est devenue craintive de ce monde sans ego.

Dans l'atelier hier, vous parliez d’Helen qui n’avait pas choisi de faire ce que le Cours dit, bien qu'elle sache que c'était la vérité et combien elle était une enseignante avancée de sagesse. Alors, pourquoi n’aurait-elle pas fait ce que le Cours dit? Vous avez dit que c'était juste son costume. Que cela signifie-t-il?

Je pense que c'était une apparence. Si elle avait vécu ce que le Cours dit cela l’aurait emporté hors du Cours. Il aurait eu des gens qui auraient fait d’elle une déesse, une personne sainte ; et cela aurait été terrible. Je pense que le but de sa venue était d'apporter le Cours dans le monde, mais pas de l'enseigner. Pas pour le démontrer, mais l'apporter dans le monde. Et si elle avait été qui elle était véritablement, ce ne serait pas arrivé.

Elle serait devenue sa personnification.

Cela avait commencé à se produire de toute façon, mais elle n'a rien fait pour l'encourager ; en fait, elle l'a activement découragé. Et les gens qui la connaissaient et avait un peu parlé avec elles, se mettaient à dire : est-ce la dame qui a écrit ceci? J’avais l’habitude de lui dire, « ceci est-il le visage qui a lancé mille cours »? Parce qu'elle n'agissait pas comme la personne que vous auriez pensé l’avoir fait.

Et pourtant vous parlez toujours d'elle comme quelqu'un qui aurait prié avec les autres.

Elle n’aurait jamais refusé l’appel à l'aide de qui que ce soit. Elle était incroyablement serviable et ceci remontait à plusieurs années avant le Cours. Elle était une personne très privée et appréciait son temps seule dans son appartement avec son mari mais si quelqu'un avait besoin d’aide elle sortait de sa routine. Elle voyait la personne, faisait des appels téléphoniques, prenait soin de la personne ; elle était incroyable. En fait à ses funérailles – puisque je n'avais pas la permission de parler du Cours parce que Louie ne voulait rien de directement religieux — j'ai fait mention des nombreuses personnes qu’Helen avait aidées. Elle se sentait alors à l'aise à faire cela. Ses choses d'ego — son costume — ne se sont pas mises dans le chemin. Elle était très serviable, très sage. Elle n'était pas une thérapeute dans le sens normal du mot. Elle vous disait seulement ce qu’était le problème et d’agir à son sujet ou de pardonner à cette personne. Elle était très bonne à aider des gens pour qu’ils pardonnent à leurs familles. Mais elle n'a pas travaillé avec les gens de la façon habituelle.

J’ai remarqué dans cet atelier que tu es vraiment direct en nous défiant de sauter un cran en pratiquant le pardon. Je ne sais comment l’exprimer, mais je sens un changement.

C’est vrai. Je crois faire cela depuis un an. Ce n’est pas quelque chose que j’ai choisi consciemment. Je ne planifie pas ce que je vais faire. Mais je me suis aperçu depuis les derniers moi que je pousse certainement les enseignements plus hauts. Dans le séminaire sur la mort que j'ai donné le printemps dernier et celui avant où je parlais sur : Paix à une telle sottise (leçon 190) où j’y apportais une ressemblance avec l’histoire de mon petit fils sur : « Stop the baby business ».

Je pense que si vous regardez mon enseignement avec le temps depuis les trente dernières années, c’est comme une échelle. Et alors que je ne dis rien qui soit différent, la présentation l’est. Et je suis conscient que c’est une façon de dire : OK ; c’est déjà assez. C’est le même concept que « Paix à une telle sottise », c’est juste un peu plus mignon. Mais je suis conscient que mon enseignement à escaladé en ce sens. Je dis aux gens que si vous êtes vraiment sérieux à propos de ce Cours – et pratiquement tous ceux qui viennent ici le sont – alors vous devez vraiment commencer à le faire.

Et j’ai insisté sur deux choses : la gentillesse, dont j’ai toujours parlé ; et l’idée que vous êtes un esprit, et non un corps. Et comme je le disais hier, vous devez vraiment penser à ce que le Cours dit et commencer à dessiner des conclusions logiques. Il n’y a pas de monde, pas de corps et aucun problème et toute l’affaire est arrangée. Alors, oui, je suis conscient d’un changement. Je n’ai aucune idée quand il a débuté, je ne l’ai pas planifié, mais oui c’est ce qui arrive et j’ignore où cela me mènera.

Plusieurs des choses qu’Helen a prises au début ne sont pas toujours précises, elle était encore sur la défensive. Son ensemble de réception et d’envoi était encore un peu encrassé. C’est évident quand vous lisez le matériel du début. L’Urtext (édition originale) est sortie ; ce qui est malheureux parce que beaucoup de monde pense qu’il vient de Jésus, ce qui est absolument de la foutaise – beaucoup vient d’Helen. Et on peut voir le changement se produire après le quatrième chapitre quand le langage devient plus pur, plus beau, vous pouvez alors le sentir.

Que signifie la référence d’Helen que cinq ou six personnes comprendraient le Cours, puis-je être l’une d’elles, s.v.p.? (Rires)

Ce qu’Helen voulait dire c’est qu’il était écrit pour peu de gens parce qu’ils ne le comprendraient pas.

Les gens veulent le comprendre ; mais ils en ont juste peur.

Oui, terrifié. Alors les gens diminuent le Cours, essayant de l’abaisser à leur taille. Ce que je dis en fait c’est que vous devez grandir à l’intérieur du Cours ; n’essayez pas de l’abaisser à votre taille. Oui, dire que vous en avez peur; c’est vraiment honnête et légitime, mais vous ne voulez pas changer le Cours afin d’être à l'aise avec lui. Et l'idée d’accéléré céleste fait naître la particularité. Il donne de la réalité au monde, ainsi qu’au salut, de la réalité aux nombres et rend les gens spéciaux et c’est ce qui devrait vous dire que terme ne peut être valide.

J'ai une question qui y relate et qui est probablement juste plus d'analyse d'ego. Mais j'aime véritablement le Cours. J’aime tout de lui – le langage, l'enseignement. J’aime même vraiment Les Obstacles à Paix, ce qui est assez cinglé quand vous considérez ce qu'ils disent de la personne qui lit le livre. Alors je m'inquiète quelquefois de développer une relation spéciale avec le Cours.

N’allez pas là, Susan. Parlez à Jésus, aimez l'écriture, aimez le Cours, aimez ce qu'il dit. Et ensuite pardonnez-vous d’avoir peur.

Bien. Avez-vous une sorte de pratique spirituelle que vous faites ou recommandez? Dans les Règles pour la décision et dans le manuel, le Cours parle de mettre le Saint-Esprit en charge chaque matin de notre journée ou bien apprendre du professeur intérieur de pardon notre objectif primaire et vérifier fréquemment le long de la journée ?

Certainement. Je l'ai recommandé à beaucoup de personnes, quand je sentais que cela les aiderait. Ce n'est pas nécessaire sauf dans le contexte du Livre d’Exercices. (Je pense que c'est important de faire le Livre d’Exercices à peu près comme il est dit). Mais il y a des gens qui profitent vraiment de cela et je pense que ça peut être très, très serviable. J'exhorte les gens qui méditent à faire une méditation de leur journée entière en y trouvant une expérience enrichissante. Pas seulement quand ils sont assis silencieusement. Mais prendre cette tranquillité et lui permettre de s'étendre à travers eux pendant qu'ils deviennent très, très occupés. Alors, dans ce sens, la méditation peut être très serviable.

Cela devient l'autre côté de l'épée à deux tranchants quand il devient un Dieu de son propre droit et qu’il n’y a aucune suite. J'ai une expérience merveilleuse dans la matinée et alors je sors et déteste celui-ci ou celui-là et je deviens soucieux ou craintif. Alors, c’est quand c’est dissocié.

Oui, et il y a des passages dans le manuel qui parlent de la façon que les enseignants de Dieu devraient passer leur journée, et les avertissant un peu de cela. Mais je pense que la méditation est merveilleuse si c'est une expérience confortable et enrichissante. Mais si c'est une torture, n’en faites pas.

Et vous n'avez pas besoin de beaucoup de temps pour aller à l’intérieur.

Non en effet. C'est votre volonté à questionner vos projections. Encore, comme j'ai dit récemment, vous devez faire seulement deux leçons du Livre d’Exercices : cinq et 34 : « Je ne suis jamais contrarié pour la raison que je pense » et « je pourrais voir la paix au lieu de ceci ». Les idées de ces deux leçons vous emmèneraient le long de votre journée entière et c’est ce que serait la méditation, la pratique. Je commence à être contrarié, soucieux, craintif, et je dis que je ne suis pas contrarié pour la raison que je pense et à ce moment donné je pourrais choisir la paix au lieu de que je ressens. Le « je ne suis jamais contrarié pour la raison que je pense » me ramène du monde vers mon esprit et c'est l'esprit décideur qui peut choisir la paix, au lieu du conflit. Et c'est tout; vous ne devez faire rien d'autre.

Parce qu'alors la guérison s’est produite – que vous ressentiez la paix immédiatement, ou pas.

Oui. C'est cela. C’est la pratique.

Traduction libre par Stella Pilon – 2011