Conditions requises
pour lĠveil spirituel
1. Dsire lĠveil
par-dessus tout -
2. Ne lui barre pas
le chemin -
3. Ne te prpare pas
-
4. Notre tche -
Ce qui suit sont quelques-uns
des critres les plus importants que nous trouvons dans ÇUn Cours en MiraclesÈ pour
un veil spirituel.
1. Dsire lĠveil par-dessus tout.
Ce que dsire l'ego.
En ce monde, vous croyez
tre soutenu par tout, sauf par Dieu. Votre foi est place dans les symboles
les plus insignifiants et insenss ; pilules, argent, Çvtements
protecteursÈ, influence, prestige, tre aim, connatre les Çbonnes personnesÈ,
et une liste interminable de formes qui ne valent rien et auxquelles vous
accordez des pouvoirs magiques.
ÇUn Cours en MiraclesÈ,
Livre dĠExercices, leon 50.
Dans cette leon, Jsus
numre les choses que la plupart des gens dsirent et poursuivent dans le
monde. CĠest o nous pensons que le salut existe. Nous pensons que si seulement
nous avions notre sant, assez dĠargent et un joli endroit pour vivre avec des
amis qui nous aiment, nous serions heureux. Si nous regardons o nous plaons
la plupart de notre nergie et notre temps, nous verrons assez vite o nous
croyons que rside notre salut. Comme lĠa dit un jour le grand enseignant Nisargadatta
Maharaj : ÇSi vous vous tes satisfait dĠaccepter le moindre, vous nĠirez
jamais pour le plus grand.È
Le vrai dsir.
Ë quel point veux-tu le salut ? Il te donnera
le monde rel, qui est prt et brle de tĠtre donn. Le Saint-Esprit a si
grande hte de te le donner quĠIl ne voudrait pas attendre, bien quĠIl attende
patiemment. Rponds Sa patience par ton impatience de tout retard Votre
rencontre. Rjouis-toi et va rencontrer ton Rdempteur; va avec lui dĠun pas
confiant et quitte ce monde pour le monde rel de beaut et de pardon. T-17.II.8
T379.
LĠobjectif dĠÇUn Cours en
MiraclesÈ consiste nous faire atteindre une paix intrieure ainsi quĠune joie
calme que le monde ne peut ni donner ni enlever. CĠest ce que le Cours dcrit
comme le Monde Rel. Nous pourrions lĠavoir ds maintenant si ne le voulions
vraiment. Il nĠest dĠaucune ncessit pour nous de souffrir, de nous sacrifier
ou dĠexpier pour nos ÇpchsÈ; il suffit simplement le vouloir par-dessus tout.
Si nous ne connaissons pas le Monde Rel, cĠest que nous prfrons autre chose.
Nous dsirons la sparation plutt que lĠunion. Mais nous ressentirons cette
paix et cette joie intrieures seulement en vivant lĠunion ou lĠunit avec
toutes choses vivantes. Notre dsir dĠtre des individus spars et particuliers
bloque notre veil spirituel. Dans le Texte dĠÇUn Cours en MiraclesÈ il se trouve
une section sur les Obstacles la Paix. Le premier obstacle la paix est de
ne pas la vouloir! Ressentir la paix est la fin de la sparation, et la plupart
de nous dsirent profondment tre des individus.
La peur de lĠveil.
Nous craignons de nous
veiller notre ralit spirituelle. Nous en croyons le prix trop lev. Ce
que nous craignons est notre perte dĠidentit, nos particularits et notre
individualit. Le cot rel sera la fin de nos illusions.
Tu as plus peur de Dieu que de lĠego, et lĠamour ne
peut entrer o il nĠest pas le bienvenu.
T-13.III.5:4
LĠesprit qui ne pardonne pas est dchir par le doute, confus, incertain de ce
quĠil est et de tout ce quĠil voit; apeur, en colre, faible et bravache; il a
peur dĠavancer, peur de rester, peur de sĠveiller ou de sĠendormir, peur de
chaque son et plus peur encore du silence; il est terrifi par les tnbres,
mais plus terrifi encore lĠapproche de la lumire. Leon 121
La seule chose qui
nous apportera la paix dsire est lĠveil du rve de sparation dĠavec
Dieu. SĠveiller est une dcision
que nous devons prendre. Lorsque nous commenons voir quĠil nĠy a rien en ce monde qui puisse nous donner la paix que nous dsirons, nous sommes
prt travailler avec le pardon, confronter nos peurs et dbuter le voyage
de retour la maison.
LĠinstant saint
est le rsultat de ta dtermination tre saint. CĠest la rponse. Le dsir et la volont
de le laisser venir prcdent sa venue. Tu y prpares ton esprit dans la seule
mesure o tu reconnais que tu le veux par-dessus tout. T-18.IV.1:1-4
(p.407)
LĠamour attend lĠaccueil,
point le temps, et le monde rel nĠest que lĠaccueil que tu fais ce qui a toujours
t. T-13.VII.9:7 (p.274)
La
dlivrance tĠest donne lĠinstant o tu la dsires.
T-18.VII.4:3(p.416)
2.
Ne lui barre pas le chemin.
Tout ce
qui tĠest demand, cĠest de faire de la place pour la vrit. Il ne tĠest pas
demand de faire ce qui est au-del de ta comprhension. Tout ce qui tĠest
demand de faire, cĠest de la laisser entrer; dĠarrter seulement de faire
interfrence avec ce qui arrivera de soi-mme; simplement de reconnatre
nouveau la prsence de ce dont tu pensais tĠtre dparti. T-21.II.7; 6-7-8. (p482)
JĠavais un ami qui tait
plutt impatient. Lorsque nous allions pour une promenade ensemble, je
devais en premier dbarrer la porte du passager. Il avait pris lĠhabitude dĠessayer
dĠouvrir la porte pendant que jĠessayais de dgager la serrure de la porte par lĠintrieur.
Son geste menait invariablement ce que la porte se barre de nouveau dĠelle-mme.
JĠavais lui demander de bien vouloir se retirer et ne rien faire pendant que
je le faisais entrer.
Tu le rends
difficile, parce que tu persistes croire quĠil doit y avoir davantage
faire. Il tĠest difficile dĠaccepter lĠide que tu as si peu donner, pour
recevoir tant. Il est trs dur pour toi de te rendre compte que ce nĠest pas
une insulte personnelle si ta contribution et celle du Saint-Esprit sont si
extrmement disproportionnes. Tu es encore convaincu que ta comprhension est
une puissante contribution la vrit et quĠelle en fait ce quĠelle est. Nous
avons pourtant insist sur le fait que tu nĠas pas besoin de comprendre quoi
que ce soit. T-18.IV.7.;2-6 (p408)
Dans nos vies
quotidiennes, nous
croyons que plus nous travaillons fort, ou le plus nous tudions, plus grande
sera la rcompense que nous recevrons. Ceci est vrai en gnral. Si nous
apportons cette attitude dans notre cheminement spirituel, nous allons vite nous
attirer des ennuis. LĠeffort est certainement requis. On doit sĠempresser de pratiquer
de faon consciente le non jugement, ou le pardon et de demander lĠaide lĠintrieure..
Cependant, si nous dcidons dĠen ajouter plus cela, cĠest que notre ego a pris
en mains la direction de notre pratique spirituelle. Dans le Cours, Jsus
dclare que si nous croyons notre ralit tre un corps, cĠest alors une
indication trs claire que nous sommes fous. Comment un fou peut-il
possiblement connatre le chemin du retour au Ciel? Notre travail consiste
raliser que nous ne savons rien, devenir comme de petits enfants, et permettre
de nous faire conduire la maison. Et la voie de chacun nĠest pas la mme que
celle dĠun autre.
Toutefois, il nĠy
a pas de modle tabli, puisque lĠentranement est toujours trs individualis. M-9.1:5
NĠest-ce pas Lui Qui connat la voie vers toi ? Tu nĠas pas besoin de connatre
la voie vers Lui. Ton rle est simplement de permettre que tous les obstacles
que tu as interposs entre le Fils et Dieu le Pre soient enlevs
tranquillement pour toujours. Dieu fera Sa part par Sa rponse immdiate et
joyeuse. Demande
et reois. Leon 189; 8.1-5. (p.372)
Dans
cette dernire citation, on nous dit ce quĠest notre travail, et aussi ce quĠil
nĠest pas. Il nous est demand de devenir conscient des obstacles
la paix et consentir les laisser aller. Ce renoncement ou cette gurison nĠest
pas accomplie par nous, mais par le Saint-Esprit. Ce sont les trois tapes du
pardon. En premier, nous reconnaissons que le problme se trouve en nous et non
dans le monde. En deuxime, nous dcidons de ne plus continuer vouloir ce
problme malgr quĠil ait bien pu tre notre identit. Avec cette dcision, la
troisime tape de gurison qui est automatique se met en place.
Mais nĠexige rien
et nĠindique pas la route Dieu par laquelle Il devrait tĠapparatre.
SuiteÉ Leon 189
Ici notre tentation est
de demander Jsus ou au Saint-Esprit de nous rendre heureux dans notre monde
dĠego. Nos prires peuvent tre faussement diriges vers le bien-tre, le
confort et la scurit de notre corps. Le Cours nous dit que la plus haute
prire est dĠapprendre le pardon. Nous pouvons aussi, ( tort) concevoir notre propre
pratique spirituelle et insister que Dieu vienne nous en suivant notre
chemin.
La faon de LĠatteindre, cĠest simplement de Le
laisser tre. Car de cette faon, ta ralit est aussi proclame. Ainsi,
aujourdĠhui, nous ne choisissons pas la voie dans laquelle nous allons vers
Lui. Mais nous choisissons de Le laisser venir. Et avec ce choix, nous nous
reposons. Et dans nos cÏurs tranquilles et nos esprits ouverts, Son Amour se
fraiera Lui-mme un chemin de lumire. Ce qui nĠa pas t ni est srement l,
si cela est vrai et peut srement tre atteint. Dieu connat Son Fils et
connat la voie qui mne lui. Il nĠa pas besoin que Son Fils Lui montre
comment trouver Son chemin. SuiteÉ Leon 189
Il y a une section sur les Lois du Chaos dans le texte dĠÇUn
Cours en MiraclesÈ. Elles dcrivent la folie du systme de pense de l'ego.
Il nous est dit que l'ego, dans son arrogance, a dcid ce quĠest Dieu
et ce quĠIl pense de nous, Ses enfants qui nĠen font quĠ leur tte. Elles
dcrivent un Dieu en colre et vengeur qui aura besoin dĠtre apais par la
souffrance, la pnitence et le sacrifice. Ce Dieu apparat souvent dans lĠancien
Testament de la Bible. La culpabilit de lĠapparente sparation de Dieu, que nous
portons tous, est facilement dclenche par ces noncs et peuvent nous mener
crer un cheminement douloureux et souffrant vers Dieu. Le Cours insiste sur le
fait que Dieu ne nous a jamais jugs, car nous nĠavons vraiment jamais pch.
Le monde o nous semblons vivre est un rve ou plus prcisment un cauchemar.
Rien de vrai nĠarrive dans les rves. Le pur-Esprit en nous est ternel et ne
peut tre chang ou endommag et le pch est donc impossible. Le Ciel
reviendra notre conscience aussitt que nous le voudrons.
Pre,
nous ne connaissons pas la voie vers Toi. Mais nous avons appel et Tu nous as
rpondu. Nous nĠinterfrerons pas. Les voies du salut ne sont pas les ntres,
car elles TĠappartiennent. Leon 189 (p.373, fin)
Pour arriver la connaissance que tu nĠas pas, tu
dois aller par un chemin que tu ne connais pas. (St-Jean de la Croix, LĠAscension du Mont Carmel) (Traduction libre)
Lire la vie des
saints et des mystiques peut avoir sa place dans nos vies, malgr quĠil soit
mieux que nous ne les ayons jamais lues. Mais un million de fois plus important
est notre conscience de chaque mouvement et changement intrieurs, mme le plus
subtil, car cĠest l o il est, cĠest
o le pur-Esprit nous dplace continuellement, nous transformant et nous
informant par sa propre faon particulire. CĠest l que nous apprendrons tout
ce que nous devons toujours savoir, et pour ce faire, nous devons librer nos esprits
de tout le reste.
Bernadette Roberts - The Path
to No-Self (Traduction
libre)
3. Ne te prpare pas.
Faisant suite ce qui a t crit auparavant, il
devient maintenant vident quĠil nĠy a aucun besoin de purification ou dĠexpiation
pour des pchs avant de pouvoir connatre la paix et la joie que nous
dsirons. En fait, notre aide apparente au Saint-Esprit ne fait que se mettre dans
le chemin de notre veil.
Nous avons dit maintes fois comme il tĠest peu
demand pour apprendre ce Cours. T-21.II.1(p.480)
Ne te fie pas tes bonnes intentions. Elles ne suffisent pas. Mais
fie-toi implicitement ton dsir, peu importe quoi dĠautre pourrait y entrer.
Concentre-toi seulement sur cela, et ne sois pas troubl parce que des ombres lĠentourent.
CĠest pour cela que tu es venu. Si tu pouvais venir sans elles, tu nĠaurais pas
besoin de lĠinstant saint. NĠy viens pas avec arrogance, en pensant que tu dois
atteindre lĠtat que sa venue apporte. T-18.IV; 2. (p.407)
CĠest le Saint-Esprit qui enlve les ÇpchsÈ et non
nous. Notre tche est dĠen devenir conscient et de leur permettre dĠtre
guris.
Le
miracle de lĠinstant saint rside dans ton dsir de le laisser tre ce quĠil
est. Et dans ton dsir de cela rside aussi ton acceptation de toi-mme tel que
tu tais cens tre. LĠinstant saint ne vient pas de ton seul petit dsir.
CĠest toujours le rsultat de ton petit dsir combin la puissance illimite
de la Volont de Dieu. Tu as eu tort de penser quĠil fallait te prparer pour
Lui. Il est impossible de faire dĠarrogantes prparations pour la saintet sans
croire que cĠest toi quĠil appartient dĠtablir les conditions de la paix. Dieu
les a tablies. T-18.IV Suite.
Le
Cours ne nous demande donc pas de sortir et dĠaccomplir de Çbonnes ÏuvresÈ pour
Dieu. Le seul bon travail que nous devons faire est de pratiquer le pardon
envers nous-mmes.
La seule responsabilit de lĠenseignant de Dieu
est dĠaccepter lĠExpiation pour lui-mme. Expiation signifie correction, ou le
dfaire des erreurs. Une fois que cela a t accompli, lĠenseignant de Dieu
devient un faiseur de miracles par dfinition.
Question 18, Manuel pour Enseignants, (p. 50)
Si notre chemin de pardon consiste faire ce que la
socit dfinit comme de bonnes Ïuvres, nous devrons alors nous rappeler quĠapprendre
le pardon est le premier objectif de notre travail.
En te prparant pour lĠinstant
saint, ne cherche pas te rendre saint pour tre prt le recevoir. Ce ne
serait que confondre ton rle avec celui de Dieu. LĠExpiation ne peut venir
ceux qui pensent devoir expier dĠabord, mais seulement ceux qui ne lui
offrent rien de plus que le simple dsir de lui ouvrir la voie. La purification
est de Dieu seul; par consquent, elle est pour toi. Plutt que de chercher
te prparer pour Lui, essaie de penser ainsi: T-18.IV ; 5, suite (p.408)
Ce qui suit ensuite peut tre considr comme une
affirmation visant nous enlever du chemin afin que le Saint-Esprit puisse
faire son travail travers nous. Il peut nous tre difficile de raliser que
notre contribution notre pratique spirituelle soit si petite compare celle
du Saint-Esprit. Ce qui nous est demand ici est lĠhumilit.
Moi qui suis lĠhte de Dieu suis digne de Lui.
Lui Qui a tabli Sa demeure en moi lĠa cre telle quĠIl la voulait.
Il nĠest pas besoin que je la prpare pour Lui, mais seulement que je
nĠinterfre pas avec Son plan pour me rendre nouveau conscient que je suis
prt, ternellement.
Je nĠai pas besoin dĠajouter quoi que ce soit Son plan.
Mais pour le recevoir, je dois tre dsireux de ne pas substituer le mien
sa place. T-18.IV ;
5, suite (p.408)
4. Notre
tche
Ta
tche nĠest pas de chercher lĠamour mais simplement de chercher et de trouver
au-dedans de toi toutes les barrires que tu as bties contre lui. Il nĠest pas
ncessaire de chercher ce qui est vrai, mais il est ncessaire de chercher ce qui est faux. T-16.IV.6
(p.362)
ÇUn
Cours en MiraclesÈ
peut tre considr comme un chemin ngatif dans le sens que les miracles ne
font rien, ils dfont les mauvaises perceptions. Le Cours nous demande de
dmissionner comme tant notre propre enseignant, parce que nous avons t bien
mal enseigns. Nous pouvons utiliser lĠanalogie du soleil dissimul par des
nuages. On ne nous demande pas de trouver ou crer un soleil, mais simplement
de remarquer les nuages et leur permettre dĠtre dissous.
Ton
rle est seulement de Lui offrir un petit dsir de Le laisser enlever toute
peur et toute haine, et dĠtre pardonn. Sur ta petite foi, jointe Sa
comprhension, Il btira ton rle dans lĠExpiation tout en SĠassurant que tu le
rempliras aisment. Avec Lui tu btiras une chelle plante dans le roc solide
de la foi et sĠlevant jusquĠau Ciel. T-18.V.2:5-7, p. 408
Ce qui est maintenant requis est notre coopration
avec le Saint-Esprit, Lui permettant de diriger le chemin.
Ne
tĠapproche jamais de lĠinstant saint aprs avoir essay dĠenlever toute peur et
toute haine de ton esprit. Cela est sa fonction. Ne tente jamais de passer sur ta
culpabilit avant de demander lĠaide du Saint-Esprit. Cela est Sa fonction. Ton rle est seulement de
Lui offrir un petit dsir de Le laisser enlever toute peur et toute haine, et
dĠtre pardonn. T-18.V.2 (p.409)
La
Bible te dit de devenir comme les petits enfants. Les petits enfants
reconnaissent quĠils ne comprennent pas ce quĠils peroivent; ainsi ils
demandent ce que cela signifie. Ne fais pas lĠerreur de croire que tu comprends
ce que tu perois, car sa signification est perdue pour toiÉ
Tu ne connais pas la signification de quoi que ce soit que tu perois. Il nĠest
pas une de tes penses qui soit entirement vraie. Reconnatre cela, cĠest pour
toi un solide dbut. T-11.VIII.2-3, (p.226)
Cette dernire citation suppose que nous sommes entirement
confus. Nous avons mal compris sur toute la ligne. Nous croyons ce que nos yeux
voient, ce que nos oreilles entendent et ce que nos cerveaux pensent. Tout
comme nos rves dĠhier soir qui nous ont sembl si rels jusquĠ ce que nous nous
veillions, de mme ce Çrve veillÈ apparat autant rel. Jsus nous dit que nous
rvons 24 heures par jour. La seule faon que nous puissions continuer
conserver notre apparente sparation et garder notre individualit est de le
vivre dans un rve. Il dclare mme un certain endroit dans le Cours quĠil
nĠy a pas de vie en dehors du Ciel. (T-23.II.19.1. (p.528)
Sans un guide sain dĠesprit, le Saint-Esprit, nous ne
pourrions jamais nous chapper de ce rve plutt convainquant.
La prsence de la peur est un signe infaillible
que tu te fies ta propre force. Prendre conscience quĠil nĠy a rien
craindre dmontre que quelque part dans ton esprit, quoiquĠen un lieu que tu ne
reconnais peut-tre pas encore, tu tĠes souvenu de Dieu et tu as laiss Sa
force prendre la place de ta faiblesse. Ds lĠinstant que tu es dsireux de le
faire, il nĠy a certes rien craindre. Leon 48 (p. 79).
Dfaire
le dni
LĠapproche
aux problmes de la vie par l'ego est toujours semblable et en fait assez
simple. En premier, il nous dit que nous ne sommes pas le problme, cĠest le
monde (dni) et ensuite il nous dit dĠaccuser le monde pour notre perte de paix
(projection). La solution du Cours nos problmes est lĠexact oppos celui
de l'ego.
Le
Saint-Esprit ne demande de toi que ceci : apporte-Lui chaque secret que tu Lui
as ferm. Ouvre-Lui chaque porte et invite-Le entrer dans les tnbres pour
les dissiper. Ë ta requte, il entre avec joie. Il porte la lumire aux
tnbres si tu Lui ouvres les tnbres. Mais ce que tu caches, Il ne peut le
regarder. T-14.VII.6
(p.308)
Pendant
que nous insistons voir nos problmes dans le monde, nous ne pouvons pas tre
guri par le miracle. La colre envers les autres peut causer un changement
dans leur comportement afin de nous convenir, mais nos problmes ne feront que simplement
continuer.
Le
conflit doit tre rsolu. Il ne peut tre vit, mis de ct, ni, dguis, vu
ailleurs, appel dĠun autre nom ou cach par quelque tromperie, si lĠon veut
sĠen chapper. Il doit tre vu exactement tel quĠil est, l o lĠon pense quĠil
est, dans la ralit qui lui a t donne et avec le but que lĠesprit lui a
accord. Car alors seulement ses dfenses sont leves, et la vrit peut luire
sur lui tandis quĠil disparat. Leon
333 (p.486)
Il est beaucoup plus confortable pour nous de voir les
problmes dans le monde et non en nous-mme. Regarder lĠintrieur de nos esprits
et voir la ngativit qui a besoin dĠtre gurie est inconfortable et souvent
un procd douloureux. Auparavant, nous nous sommes vus comme tant innocents
et au lieu de cela, dcouvrir toute la ngativit qui rside dans nos esprits nĠest
pas un processus facile. Voil pourquoi nous avons ni et projet en tout
premier lieu. On nous demande maintenant de dfaire notre dni, de retirer nos
projections et leur permettre dĠtre guries, laquelle est la voie du pardon.
Ceci peut tre particulirement difficile pour les personnes qui se considrent
ÇspirituellesÈ. Elles peuvent croire avoir t bien loin au-del de la colre
alors quĠelles lĠont juste enfouie profondment dans leur conscience.
La plus courte et plus puissante dfinition du pardon
est peut-tre celle-ci :
Le pardonÉ.est calme, et tranquillement ne fait
rienÉ.Il regarde simplement, attend et ne juge pas. Livre dĠExercices; 4 :1,3.
(p, 418)
Notre tche est dĠobserver calmement notre esprit, de ne
pas juger ce quĠon y trouve, quelque ngatif puisse-t-il paratre, de dcider ne plus en avoir besoin, et de
permettre lĠEsprit de le gurir pour nous.
Le plus grand Guru
est impuissant aussi longtemps que le disciple nĠest pas brlant dĠapprendre. LĠempressement
et la sincrit sont dĠimportance primordiale. La confiance viendra avec lĠexprience.
Soyez dvous votre objectif -
et suivra la dvotion lui qui peut vous guider. Si votre dsir et
votre confiance sont forts, ils agiront et vous amneront votre but, car vous
ne causerez pas de dlai par lĠhsitation et le compromis.- Nisargadatta
Maharaj (Traduction
libre)